Cela fait de nombreuses années que ma mère m’a mis au monde dans une des pièces de notre maison d’enfance. Les années sont passées si vite pleines de hauts et de bas. Ce que vous regardez sont des placeographies de toute ma vie. Un récit de la forme du temps perdu et de l’accumulation des souvenirs, un récit sans simple narration. Je suis présent dans les cadres jusqu’à ce que ce qui provoque l’oubli et le changement ne puisse dissocier ma vie passée et mon monde photographique d’aujourd’hui. L’abrasion fournit des canaux pour ruiner et changer un objet, un lieu et une maison, mais ne peut jamais manipuler ou ruiner un souvenir et c’est cet incident intact du monde photographique qui m’avale. »
Nakazawa Hiromitsu : Diving Girl (possibly Chidori from Shukan on Devil Island), 1923. Series : Dai Chikamatsu Hanga Zenshu. Medium Color woodblock with gray border to mimic hanging scroll
Henry Martin Gasser (américain, 1909 – 1981) Winter night 1940s, nuit d’hiver sous la neige, Charcoal and gouache on tan wove paper / Fusain et gouache sur papier vélin beige
« Peintre, conférencier, enseignant, illustrateur et auteur, Henry Gasser est né à Newark, New Jersey, le 31 octobre 1909. Il a vécu, étudié et travaillé dans le New Jersey toute sa vie. Maître de l’aquarelle et de l’huile, son travail consistait, selon ses propres mots, en « des sujets de tous les jours qui sont disponibles pour la plupart d’entre nous – scènes de rue, arrière-cours, arbres, vieilles maisons, etc. Je les cherchais devant les maisons, dans les arrière-cours , parcs publics et ailleurs ». Il a également peint de nombreuses scènes de ports et de villages de pêcheurs. Son travail a démontré un sentiment d’appartenance et un sentiment auquel la plupart pouvaient s’identifier. Il « a souvent épuisé un sujet », ce qui devient évident lorsque l’on regarde l’ensemble de son travail car nombre de ses peintures ne sont que de légères variations de compositions déjà achevées. »
j’ai rêvé que j’étais un chat, mais les chats rêvent-ils qu’ils sont des chats ?
« LE SOMMEIL DES CHATS SE COMPOSE DE DIFFÉRENTES PHASES
À l’instar du sommeil des êtres humains, celui des chats se compose de plusieurs phases successives. Les chats alternent donc entre des phases de sommeil superficiel et de sommeil profond d’une vingtaine de minutes. Vient ensuite la phase de sommeil paradoxal où interviennent les rêves. Cette phase nous semble parfois durer plusieurs heures, mais en réalité, elle ne dure pas plus de cinq minutes.
COMMENT SAVOIR SI VOTRE CHAT EST EN TRAIN DE RÊVER ?
Pour savoir si votre chat rêve, il vous suffit de regarder ses paupières. Si elles tremblent, c’est qu’il est en train de rêver (le sommeil paradoxal est en effet caractérisé par un mouvement rapide des yeux). De plus, un chat qui rêve a parfois les moustaches, la queue et les pattes qui tremblent. D’autres vous donneront même l’impression qu’ils parlent dans leur sommeil !
DE QUOI RÊVENT LES CHATS ?
Les scientifiques s’intéressent déjà depuis longtemps aux rêves des chats, mais n’ont pas encore pu apporter une réponse précise à la question que tout le monde se pose : « de quoi rêve mon chat ? » Cependant, la majorité des experts s’accordent à dire que les chats rêvent de leurs activités quotidiennes (jouer, chasser, manger, faire des câlins à leur maître, etc.). Bien entendu, cela signifie que les chats peuvent aussi faire des cauchemars, par exemple au sujet du chien du voisin ou de ces satanés feux d’artifice du Nouvel An. »
« Utilisant un amalgame de procédures dérivées du formalisme de l’expressionnisme abstrait du XXe siècle, de la peinture rétinienne de l’impressionnisme du XIXe siècle et de la lumière et de la forme objectives du baroque du XVIIe siècle, et synthétisées à travers l’objectif pictural d’un drame shakespearien mis en scène, mon travail cherche à démontrer comment la vie s’étend au-delà de ses propres limites subjectives et raconte souvent des histoires qui illustrent les effets de la prise de conscience culturelle au cours de la seconde moitié du XXe siècle. Une époque qui nous a présenté un nouvel humanisme, avec la révolution sexuelle et avec le mouvement des femmes.
Je veux dire déconstruire les binaires que nous reconstruisons continuellement entre le « Drame » et l’« Usuel », entre le « Moi » et le « Collectif », entre la « Vie » et la « Mort ». En prenant comme sujet des moments extraordinaires mais collectifs de la vie quotidienne, et en sondant le rythme qui articule le flux de moments extraordinaires qui nous sont communs à tous, et en les imprégnant d’une partie de l’esthétique du théâtre en direct, et en le plaçant sur la toile en tant que scène, je tente de séduire le spectateur pour qu’il porte un regard neuf sur la condition humaine.
Je recherche la poésie de l’extraordinaire telle qu’elle est ancrée dans l’ordinaire. Sont choisis et dépeints des moments familiers de notre existence collective qui n’existent que pour ponctuer le drame humain et éclairer notre existence.
« Mère » est très souvent dépeinte dans ces événements extraordinaires comme le héros, la pourvoyeuse de vie, la racine de la civilisation. Elle est notre conscience collective. »
